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                所有我的途程都是一種探求,是一種試煉:真的自己必須學習回答了這樣的探問!這便是我的賞味:

              別或者只是一個等同的東西的差別,而它的本質是統一性;它。。。。。。

              對于優秀的東西,我們必須抱有這樣的成見,相信它會使它自己有用并為人所喜愛。

              為存在,而斷言某些東西存在我們卻并不知其存在,則是毫無意義的。

                哲學的歷史就是發現關于“絕對”的思想的歷史。絕對就是哲學研究的對象。譬如,蘇格拉底,我們可以說,曾經發現目的這一范疇,這一范疇后來由柏拉圖特別是由亞里士多德予以發揮而得到確定的認識,布魯克爾(J.J.Brucker)著的哲學史其所以太缺乏批評能力,不僅是從外在的史實看來,太缺乏批評精神,即從他對于思想的陳述看來,也失之武斷。我們發現他從古代希臘哲學家們那里抽出了二十、三十或更多一些命題作為他們的哲學思想,但這些命題卻沒有任何一個是真正屬于他們的。有許多結論是布魯克爾依據他當時壞的形而上學的方式做出的,而硬把它們當作某些希臘哲學家的論斷。

              的地方。

              從很難雜交的和雜交后很少產生任何后代的二個物種產生出來的雜種,一般是很不育的;但是第一次雜交的困難和這樣產生出來的雜種的不育性之間的平行現象(parallelism)——這二類事實一般常被混淆在一起——決不嚴格。在許多情形里,如毛蕊花屬,二個純粹物種能夠異常容易地雜交,并產生無數的雜種后代,然而這些雜種是顯著不育的。另一方面,有一些物種很少能夠雜交或者極難雜交,但是最后產生出來的雜種卻很能育。甚至在同一個屬的范圍內,例如在石竹屬(Dianthus)里,也有這二種相反的情形存在。

              〈948〉

                處在時間感覺的根底的獨特生理過程的存在,很可能變成我們在最多變種類的時間結構中、例如在超越節奏而沒有相似性的旋律中辨別節奏的質的給定的環境。我們感覺不受它的質妨礙的過程的節奏。明顯的生理事實加重贊成這樣的觀點:基本的感官本身有助于空間感覺的建立。例如,扭轉的彈簧或流水的運動的余像(普拉蒂奧和奧佩爾(Oppel)或者德沃日阿克(Dvi

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